?杜子宇先生《李派太極——心法論》全文主要從心法的實質、功用和運用三個方面論述心法與太極修煉的關系，細加研究有助于李派太極拳習練者提升自我，敬請關注。
（李派拳法第五代傳人湯麥林老師）
第一章 ? ?心法實質
心法的實質是意念。太極動靜修煉的“用意”、“意領”及其造化的功用之法就是心法。心法是開竅悟解之法、緣機解理之法，是化理凝功之法，是合道歸空之法，是心性慧明之法。心意無形，無形則靈，乃神機莫測之機。這是人這一生命靈體的特有本能。人間萬事起于心，拳功有成在于心。太極心法也因此而定。不錯，人心有善惡之分，所以善則善行，惡則惡作，是正是邪，是功是罪，各有果報。而道法太極拳功的心法，首先是陰陽合德、合道應天的修煉之法。所以太極心法“敬心誠意”以調心，“意領氣行”而調氣，“意領身隨”而調身。而這三調法用的實質即以善排惡，以正逐邪，正德正念，正氣正行。一句話：應之于道，公之于心，凈化心靈。
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太極修煉注重心法，視如珍寶是心意的本質、功能和特性決定的。說到心意，必及心神。神為意之主，意為神之從，意靜歸神，神動為意。神意相隨，皆藏慧心。精氣神是人體內的物質精粹，不同品式的生命能量，生命康壽的生機能源。所以人稱生命“三元”又謂“三寶”，又謂生命“三藥”。以至成為太極功夫、一切造化的根本著眼點和著心處。而神則是三元中無限精微的最高精華，生命靈能，是突出代表。所以傳統認為，天賦其神與道同品，乃生命“三元”的“元中之元”，“三寶”中的“寶中之寶”，又是“萬物之靈”的靈根。此即李派太極神功觀念的要由所在。神質無限精微，無質無量，科學雖然還未捕捉到它，解剖學也找不到它的存在，但卻是人體內真實的高能存在。正是這一神秘存在，才構成統轄一身能量核心，生命靈性的無極能量場。以至成為靈性的根源，理性的核心，智慧的能泉，生命的主宰。而意就是神質神能，靈性靈能的靈動靈變，靈機靈現，而且完全是相應太極自然，運布能量的功能宣示。意這一神質靈能，其性無限，大之無外，小之無內，無大不達，無微不至，獨具出入有間無間無所不透，跨越不同時空而無所不通的天然本能。傳統又認為，唯有意“順天應人，，順應易理變化”。意為“真刀圭土”，五行居中而統金木水火，生克平衡，周行運布，乃“運化之機，造化之源”。神屬先天（無極），意屬自然（太級）。真功源于心，真法出于意，意含念，念含意，意念混一。意是圓化，念是直射，圓中藏方，應規合矩。意念無影無蹤玄秘于心，妙應太極自然法度。意隱于心，無形無象，變幻莫測，故古人稱此心法又謂“玄機妙法”，“萬能之法”，那么“真太極”也即因此而成名。
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隨著由低而高，由粗而精的功夫升晉，心法之意也隨之反映了“練無生有”又“化有歸無”的“生化返”的變化。于是心法之意也就有了“幻意”和“真意”法用概念的區別。
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幻意
后天有為之意是“有意”，先天無為之意是“無意”。太極拳功的有為階段，隨形就勢，隨法應理的誠心用意即“有意”，傳統反將這“有意”稱為“幻意”。甚至又稱幻意叫“假意”?；靡獾恼鎸嵏兄侵鲃佑靡?，是“敬心誠意”之意，“專心用意”之意，是實實在在的“有意”。但恰因這“有意”才落入有為有作的后天之意，才成為“有始終”、“不久?！?、“不周全”的“短暫”和“有限”。既然有“有” 就有“有限”，有“有限”就有“限量”，也就不能周全太極“循環無端”的無量天然。那么這“不久?！币簿吐淙搿盁o?！敝?。無常為“幻”，“幻意”也因此而得名。故說“有意之意為幻意”。由于幻意的缺限和不周，短暫和無常，所以說，幻意從屬于太極但并未全應太極，它從屬于自然但并未盡合自然。
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真意
天地本無法，，自然本無意，無意是真意。，正是這無法無意的真意才嚴整應對了自然法度。真意應太極，太極是先天；真意是真機，真機是自然。真意，意滿十方，自然周全，不期自轉，循環無端。唯有真意才相對了太極天機及其無限真常。真意真機是真常生機。所以人既是入睡，但呼吸、循環、消化、代謝，暢經等等全盤生機也照常生生不息，生命不止。無知無欲的幼兒也全現了活潑可愛，自然天真。真意是真機，真機是真常。這真意才是“真太極”的真真所在?；靡馐亲R神的驅使，真意是元神的靈現。所謂真意真機，其實就是“神機”，或謂“靈機”。神機靈機，不意而應，不然而然。不意而應即靈應，一動即法；不然而然是自然，自然神妙。神機莫測，玄妙神奇，從而才全面反映傳統太極的無窮藏奧，不盡風采。
道心即真心，真心生真意，真意是真機，真機隱秘無蹤，玄妙神奇，令人向往。但是真意不是憑空而生的空中樓閣，異想天開。如果說后天幻意層次低級，可卻是先天真意的生發根基。實際情況是，后天掩蓋先天，幻意抑制真意。所以，幻意活現真意自潛，幻意練無真意自出。此即后天功夫到，先天自然生。正所謂“練盡后天即先天”。先天真意出于后天功夫，是幻意從無生有，量變質變，陽極生陰，化有歸無的長期功果，甚至是一生全身心投入，艱苦努力，后天造化的功夫過程。先天之能后天功，所以先人告誡：“真意好，真意妙，越是妄求越不到”?！坝行奈鹎?，真功莫貪，有求無果，無求則應”。恰是“慢是快，快是慢，當知后退是向前”。
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幻意，有意有為，功夫有限，多用于動盤（也包括靜盤有為功法）修煉，強化生機，強化肌體，利在修命。真意，無意無為，功用無限，多用于靜盤性功修煉，含蓄能量，壯大能源，利在修性。這樣借命修性，借性修命，性命歸一，頤養天年。
第二章 ? 心法功用
“天有太極，人有心意”，“太極化生萬物，心意造化真功，太極心意兩相應”。人間萬事皆從心頭起，太極修煉也是：道由心悟，理由心參，德由心積，法由心出，功由心修，心法是拳功的靈魂，心意是心法的實質，神是“萬物之靈”的靈根，意是造化神功的天使。沒有心意，休成太極。這是心意“真太極”特殊功能決定的，心法心意的功用極其廣泛，主要有以下幾點：
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開發覺性
萬物應于理，無理非太極。太極理是天地自然運變的絕對大理。太極理是太極拳功的先知、先覺和先導，太極功是太極理的親應、親驗和親證，太極功夫拾級而上，步步規矩，層層道理，解開一重理，方上一層功。理不明則機不靈，機不靈則法不活，法不活則功不成。所以先祖警示后人，丟棄理法就如“盲人乘瞎馬”。實踐說明，步步累功過程也即層層解理的過程。從“理生機，機生法，法造功，功正理”的程序看，是從理到理的循環周。如是者環環相連，形成功夫螺旋式上升的程式規律。所謂解理是悟理、化理、明理、通理的概說。而當此大任者獨有心法，非它莫屬?！靶⌒¤€匙貴如金，行立坐臥不離身，開天開地開覺性，開合神功太極門”的心法訣，首先說明，心法獨具“明道理以解惑，開心竅以破謎”的要用。從而成為開發悟性、生發理性、空透心性、靈明覺性的寶貴鑰匙，成為凝煉神功及其“生機、開智、增慧、靈神、盡性”的能工巧匠。覺性促發高功，高功啟發覺性，相助相長，保證了功夫的不止精進。所以，“練中悟，悟中練，悟練結合”乃是規矩中的首要，心法的正確取用。心法貫穿功夫的始終，覺性才開發不止，正是“一層高一層，越高越靈明”。靈明覺性是心法的首功首用。真如開路先鋒孫悟空，“悟空悟能又悟凈，空靜空透盡空靈，玄關洞開徹萬里，意滿十方大光明”。那么，這打開把把鐵鎖的“金鑰匙”隱秘于心、玄中之密，又豈是萬金能買得到的。
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活化生機
太極運變即自然，心意如環應太極，所以太極拳以“圓活自然”為上尚?！耙忸I身隨”，“隨心如意”，故而承接講“轉換”，運變講“纏綿”，做勢講“圓順”，定勢講“完整”，動不離圓，活化身形，象應太極。意領氣行，意到氣到，此是意的良知，氣的良能，其性天然。于是才說“重氣不執氣，在意莫在氣”。因為“在氣則滯，在意則靈”。圓為順，方為逆。故拳講圓順，氣講圓通。借勢行氣，拳功相融，勢順隨氣自暢通，氣暢通力自沉重。于是，一開一合一陰陽，一升一降一周天，一蓄一發一柔剛，一呼一吸一太極。內外同步，合機共運，內外一氣，活化生機。從而啟動生理機能的全盤運轉。但是，脈因梗而不通，氣因阻而不暢。而破滯化瘀、蕩污排濁、沖關闖竅、融通致化、凈化身心則是心意特有的天然功能。正是心意的特殊功能才保障了暢經活絡，通活一身的健身大益。從幻意到真意的升華，又可促成從“脈通”、到“大通”的無限妙致。成為“道在人中，”的實質，生命真機。
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合和陰陽
人，五行之形，八卦之象，原本就是陰陽合一的太極體。就是人的每一個細胞，每一個毛孔也都包含了太極全息。但情欲所關，辛勞所致，致使陰陽失調，太極不圓。天地陰陽不調而生災，人體陰陽不和而生病，“人在五行中，哪有不得病?！笨扇俗嬗终f：“陰平陽秘，病從何來”，上述所謂暢經活絡，活化生機其實正是心意對陰陽不調的調和，轉化不順的調理，散亂無序的調整。正所謂：“東家女，西家郎，黃婆為媒結成雙”。此訣形象地說明心法中和“陰陽”的天然功能。確切地說，太極修煉的一切運化，由繁而簡，由表而里，由秘而玄，步步都是和陰陽，“和”是太極心法的特性，又是心法的“善美”本性。即反映天地之道性，又說明人之德性。合和之能法用無邊?！叭伺c人和人則順，人與地和人則通，人與天和人則靈”。和是法用，也是心功。故說，既有“和和善善”之用，必有“完完美美”之果。從而成全內和外全的太極美。
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升發能量
太極合天地，心法和陰陽，這是太極心法的本能。孤陰不生，獨陽不長，陰陽中和，化生無窮，這是自然。心法合和陰陽的精密造化，著眼都在生精、壯氣、凝神、促進生命能量的壯大和升發。生命能量，是生命康壽和生命升華的決定因素，是一切功夫造化的總實質。為此，修煉一要避免能量損耗和流失，二要關護能量造化和畜養，三要挖掘固有功能。人，珍視呼吸和水谷的天地之氣來達到能量“外取內補”的效果。但作為修煉，是吸“天玄”之氣（陽）、“地化”之氣（陰），以壯“人元”之氣。壯固元精、元氣、元神。從而成就“內滿三元精氣神，外圓三才身手步”內壯外強，一息堅融。所謂“練精化氣，練氣化神，練神還虛，練虛合道”，其實都是心法對生命能量練而再練，精而再精，純而再純的具體說明。生命三元中的神，是生命能量的最高品式，也是生命升華的關鍵因素。神氣合丹在于神，神功神用在于神，還虛合道更在于神。由此才全面反映了神功概念的真正含義。
（張紹堂先生給學員講解動作）
第三章 ? 心法運用
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心法意念是神質靈能，既看不著也摸不到，無影無蹤，隱秘于心，唯有己知。故說“只可意會，不可言傳”。因此，如何啟用心法是修煉的一大關鍵，也是論說的一大難題。以下也只能談談幾點體用感受，以便相互切磋，互相啟迪，共同提高。
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心法運用，必須首先明確三點：
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第一點，當明“人天相應”是李派太極心法理論的核心，是“人天合一”之功的必須前提。天地自然是人和萬物的本源，也是生命生存的必須依賴和能量供應的無限源泉。人集中了時空自然的全息，而且息息相關。先賢們為破示人天相應的奧秘，積累了豐富的經驗，成為后人修煉的寶貴指南，繼續探索人天奧秘的法寶。人天相應，即知人知天、明相互溝通之情。故而曉人理（生理、心理），曉天理（無極、太極），覓索人天相應的共同點，打通人天合一通道。從而從大道自然“空無限，時無端”的無盡無休、無限無量中融匯生命能量，造化益壽生機。
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第二點，當明“人天相應”的關鍵是“念相合，意相應”。正是：應與不應在于心，合與不合在于親。磁石見鐵，相吸無間；如兒見母，心心相連。故訣曰：“誠心正意立根基”。道法太極拳，心法不離道。如前所述，太極心法是正心正念之法，誠心向道之法，凈心合道之法。一句話，修心之法。修心即修仁義心、道德心、和善心、平常心等等。心正公、步正法，法應大道成正果，心歪斜、生邪念，背道而馳作禍殃。
第三點，當明“武由文生”，“文武一道”。太極拳是中華美德，傳統文化的生動反映，綜合體現，是傳統文化沃土生育的奇葩。它是武術，但文武兼融，拳功并蓄。文典說明大義，拳功反映道理。應該說，太極拳一招一詞匯，一式一語言，一趟一段落，一套一文章，乃人天相應、活靈活現的生動文典。傳統太極拳充滿詩情畫意的拳械法式名稱及其歌詞是拳功的機密、理法的精要、人天真機及其隱乎于內、超乎形外的無形玄奧的畫龍點睛，是啟動心法、打開悟化閘門、慧通玄機妙理的訣竅。所以單純地就武論武，僅限于一拳兩腳就偏入“武夫”歧途而無功可言，也就摧毀了太極文根，功夫理源；也就抹殺了以武演道的精深含義；也就束結和限制了太極心法“應天合理”，“化理為功”的精深造化而“無用武之地”。
??? 心法運用，從幻意到真意，是“從無生有”又“化有歸無”的長期的、復雜的轉化過程，又是心性逐步開發，無限展發的過程。所以心法運用很難同日而語。又由于人的心性根底和悟化能力的差別，所以一人一個方式，一人一個境界，又很難一概而論。對此只能依照心法運用的發展程序談點認識，僅供參考。
借勢用意
借勢用意，即依照太極拳的法式用意，此“借法用意”，是初級的心法運用方法。這很類似照文朗讀，依葫畫瓢，依畫臨摹，印影寫仿，必須借用輔助。此間用意生硬拙剛，拘緊不舒，顧此失彼，輔應不周，極不自然。萬事開頭難，貴在闖過“開頭關”。久練久熟，不練不熟，貴在堅持，“功夫不負有心人”。心法伴隨拳法，由生而熟，意勢相投，漸至完整。從生到熟，由熟致精，這也是一個較長期的功夫過程。其間心法運用的特點是，借助外扶，憑借依托，不能自主，或說“喧賓奪主”，是限于借勢用意，以拳領意的被動用意。這“以外引內”、“主次異位”的狀況，是意與勢的結合期、磨合期，是以協調為目的的初級階段。漸至熟練，量變質變，自然會變成主次歸位的轉變和提高。
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意領身隨
意領身隨是“借勢用意”的一大提高，是磨合期的超越，是趨向自然的象征。猶如詩文背誦，越背越熟，領會就越深，深入靈魂。伴隨功夫以及對應機理，規矩，要領的理性認識和理念提高，心法用意也就逐步擺脫對拳勢的依賴，確立“心意為主”的主導地位和作用，促成神統意領，氣勢相投，內外合一。從“以外引意”到“以意領外”，從不自然到趨向自然，從心意輔助到心意自主，是心法的核心定位，戰略要點的重大轉移。此間用意的主要特點是：合理合法，法由心出，快慢有變，強弱有度，初現自然風韻。當然，這也需要一個長期熟練、長期鞏固的提高過程。
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得意忘形
靈根歌曰：“本是先天一點靈，不靈只為結成形，形成罩住金光體，放下依然徹底清”?！暗靡馔巍笔抢钆商珮O拳的貶語褒用，是突出心法核心地位的形象借喻。它是“心為主帥”的精注，是“重內不重外”的深解，又是“忽隱忽現”的啟導。忘形，是對心神意念的大解放。是大道理念的大光揚。此間心法，不為法式所框，不為拳套所套，不為形勢所囿，擺脫我執法執，心意清明，得意忘形，忘形則形靈，忘身則身輕；拋開身形拖累，內外一氣靈便。得意練意，凝合神氣，三元得地，拳功混融。
“得意”就是“得義”，即明機理、曉法用，通釋法訣真情。所以才有“打拳無人似有人”，“打拳即演戲”之諺。打拳演戲，不是語言表達感情，而是以武語、眼神演道，就如一場啞劇。此即暗示：既然演戲就要逼真。就需要悟透劇情、得其大義、全心投入、進入角色，就需要入微入妙、意隨義變、假戲真做，就需要啟發靈感、借訣設境、即境生情、由情入理。但是，這戲不是演在舞臺上而是天地間。正所謂“流星趕月快如風”，“一擁身軀入太空”；“如大海之炫躍，如滄海之浩渺”。正是這氣吞萬里，意氣浩然的心法心性，才造就了李派太極拳的豪邁風姿，壯闊風情。得意忘形，不拘于法式，不限于形勢，但是，不求形真形自真，不求氣圓氣自圓，不求自然自自然，自然便成“形神兼備”。
若有若無
行拳做勢，心意若有若無，若即若離，不像有又不像無，在于有無之間。這是心意用度（強度、力度、幅度等）的極大減弱?；靡膺@一“化有歸無”趨向是啟發潛在真意的良好征兆，是得意忘形的又一大提高。作為有為命功的動盤太極拳，作為無意無為似乎是不太實際的，所謂“無拳無意”的無意，其實也即心意的若即若離，若有若無。意若有若無，不覺有無，極好地促進心安，神靜，氣和的良好心態，致功心境。意若有若無，形忽隱忽現，一氣騰然，自然發動，蛇纏雀躍，醉舞蠻歌；無拳無式，應理合法，有意亦然，無意亦然；輕風擺柳，云飄長天，一片瀟灑，神韻無限。正所謂“悠悠蕩蕩，飄飄欲仙”。拳功至此境，亦足顯太極真機妙諦，不盡風采，而“無意”高境，也只能在靜盤，而且是性功階段得到切實驗證和啟用。
形意兩忘
靜盤性功，修心練性。而“形意兩忘”則只是對“無形無意”“無意無為”的具體解釋，反映了修功的空靜心態，無為功境?；靡饩毐M真意出，真意真法應太極。真意真氣，真機靈機，靈機靈轉，不然而然，于是促成生命能量的廣納與精聚，造化和升華。其間，玄關大開，如日月當空，一片光明，冰化雪融，全盡透空，渾然人天；中心立定，無物無我，心彌六合，抱空守中，抱在空中抱，守在空中守，人在氣中，氣在人中，人天混一。真意滿十方，故成氣滿神全，神氣合丹，慧靈神通，還虛合道的真功涵養和精功造化。真功既在，所謂靈明靈察，靈知靈覺，靈應靈對的靈通功能也就自然垂現。也唯有這高功高能才能應驗“人不知我，我獨知人”，“一靜制動，一動即法”的太極神功的玄奇妙用。正是：“真意真機現真法，真功真能見真驗”。正因真意是造化太極高功的真功匠，于是才有了“真真相通，真真相融”。正是真意才導引了應真合真的歸真路。
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無論心法的幻意或真意，都是太極功夫不同層次的締造者。那么心法運用與否，也就成為真假太極的分水嶺、試金石。同時，心法運用當否也就決定了功夫的高低和成敗，效用的大小和有無。實踐說明，心法是太極功夫的第一要法。沒有心法不成太極，沒有心意不成真功。
本文編輯：承陽子
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