陳忠實老師史詩級的大作《白鹿原》終于被搬到了電視上了，整整15年，從2000年拿到小說的電視劇改編權到2010年通過審批，2012年得以立項，之后歷經三年劇本改編、籌備、組建團隊，電視劇總投資達1.6億。更有編劇申捷操刀、劉進執導、劉惠寧監制、張嘉譯任藝術總監。
該劇集結了張嘉譯、秦海璐、何冰、劉佩琦這樣的老戲骨，更有李沁、鄧倫這樣新生代的演員?！斑_康書記”吳剛也有在劇中出演的。
白鹿原劇照
這部劇終于在4月16日開播，劇中開頭的油潑面更是勾起了一眾吃貨肚子里的饞蟲，好香！
轉折卻在17日，剛播一集就被緊急叫停，讓人十分意外。
至于原因眾說紛紜，有人還猜到：停播的原因《白鹿原》演了土改殺地主的劇情所以停播。貌似涉及到敏感事情。
不過官方給出的原因卻是這樣的：為取得更好的播出效果，電視劇《白鹿原》將擇機播出，感謝大家關注！
2016年4月29日7時40分左右，《白鹿原》作者陳忠實因病于西安去世，享年73歲。
《白鹿原》以陜西關中平原上有“仁義村”之稱的白鹿村為背景,講述了白姓、鹿姓兩大家族祖孫三代之間的恩怨紛爭,時間跨度巨大,勾勒出半個多世紀的民族秘史。劇版《白鹿原》則以其濃郁的藝術張力、波瀾壯闊的熒屏展現還原原著精神。將白姓和鹿姓兩大家族的祖孫三代的博弈展現得淋漓盡致,近20個主要角色、94個重點人物形象在劇中得以完整呈現,秉承了原著作者陳忠實“激蕩百年國史,再鑄白鹿精魂”的希冀。
看點 還原“白鹿精神”
《白鹿原》原著小說50余萬字,歷時六年創作完成。1997年,該小說獲得中國第四屆茅盾文學獎。而電視劇版《白鹿原》從2000年拿到版權到如今開播,足足經歷了17年的磨礪,編劇申捷在動筆之前,先讀了《白鹿原》的相關書籍,后在原上居住感受當地生活,又兩次拜訪陳忠實,通過和老先生的對話,使50萬字的原著變成了最后近百萬字的劇本。電視劇《白鹿原》歷時7個多月的精心拍攝,足跡遍布京、滬、陜、晉、蘇等地。劇版《白鹿原》首次“全景式”地還原了陳忠實原著。原著里著墨很少的朱先生也將在電視劇中更加豐滿,朱先生的扮演者劉佩琦將怎樣去詮釋這一角色讓人期待?！耙娚票匦?聞過必改”,這也許是《白鹿原》能成為名著的精神所在。正如陳忠實生前給該劇的題詞“激蕩百年國史,再鑄白鹿精魂”。
看點 原味陜西民俗風
為了呈現出地地道道、原汁原味的關中農民形象,劇組抱著這種“慢工出細活兒”的態度,用大量時間體驗生活。為了還原關中農民本色,演員不僅要體驗農活,還要把自己曬得很黑。張嘉譯除在劇組里擔任主演、藝術總監外,還被稱為“最稱職的演員副導演”。他在開機前帶著十幾名主要演員去農村體驗生活,男的學鋤地、犁地、割麥子、揚場,女的要學織布、紡線、搟面、燒火,與村民同吃同住。除了在內在氣質上貼近陜西生活,在外在表現上,也充分展示了陜西民俗風貌,劇中將再現明清關中古城鎮、關中建筑、歷史、宗法文化和居住、飲食、曲藝等民俗,棧道水景、扶梯通道、白鹿村、滋水縣城、老戲臺、宗教祠堂等都將在劇中呈現。
看點 三代演員同臺
張嘉譯、何冰、秦海璐、劉佩琦、雷佳音、翟天臨、李沁老中青三代主演成就了劇中的兩大家族。張嘉譯演繹白鹿村族長白嘉軒,何冰狡黠演繹勢利鹿子霖,秦海璐詮釋經典傳統女性形象仙草,劉佩琦傳奇演繹智慧大儒朱先生……還有雷佳音飾演的鹿兆鵬、翟天臨飾演的白孝文、姬他飾演的黑娃、鄧倫飾演的鹿兆海、王驍飾演的白孝武,5人組成的“原上五少”成為《白鹿原》中青年一代的領軍人物。值得一提的是,《白鹿原》是秦海璐產后復出的首部電視劇,為了演好仙草這個角色,她兩個月減了30斤。翟天臨為了演好白孝文,仔細研讀原著,對小說的情節熟記于心?？梢婋娨晞 栋茁乖窡o論從題材內容、演員陣容,還是演員的投入來看,都是一部有分量的作品。
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▌ 本場主持人
@金殿邊緣人
▌ 本場大拿
@樊夏：我愛搖滾樂編輯、記者
@唐茶子：上海外國語大學英美文學研究生 業余翻譯
@calinescu：北京大學中文系博士
@郭杰克：爵士樂愛好者 業余小號手
@楊帥：公務員
@菠蘿斯基：現當代文化研究者
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?▌?讀《白鹿原》印象比較深刻的人物和段落有哪些？
@菠蘿斯基：初中時第一次讀《白鹿原》，當時覺得這本書很帶勁。印象最深的就是不朽的第一段，塑造的人物中，白嘉軒與田小娥都比較深刻。
@樊夏：確實如此。我印象最深刻的段落就是小娥變蝶，看得我脊背發涼！第一次看的時候，還以為是魔幻系列的書。
@菠蘿斯基：當時還小，確實沒有接觸過這種風格和寫法的作品。此書是一本隱喻和象征之書。它也開宗明義，因此這部小說被認為是一個民族的秘史。
@calinescu：在中國鄉村，性無法言說，是忌諱，但小娥呈現的其實是一種真實，壓抑的性文化必有放縱的反叛能量，小娥可以說表征著這種能量。
@金殿邊緣人：我覺得給我印象最深的還是白嘉軒的腰被打斷，從此彎了腰，感覺是一個時代過去了。
@郭杰克：同樣是白嘉軒，我印象最深的是他盛大迎接黑娃回歸，和朱先生最后說黑娃是他最好的學生。我覺得白嘉軒心里并沒有原諒黑娃，但出于價值觀的考慮，他那么做了而已。事實上，白嘉軒對自己要求很高，但他又達不到朱先生知行合一的境界。
@楊帥：因為朱先生身上所散發的光芒不是文人最多的，要么迂，要么懦，他恰恰深明大義，智慧而勇敢，這是儒教神似的人物，簡直完美。所以我在看到朱先生禁毒那一段就覺得很深刻，在村民眼中，朱先生是神，傳說似得人物，但他自己就覺得自己很普通，只是儒家的精神的最認真的執行者，厚重，深沉，踏實地去踐行原則。
@樊夏：我補充一個難忘的描述，白靈之死。當時這一段看得很難受，以至于一段時間內，都在幻想那個場景，抱著孩子，被自己的同志活埋....
@ calinescu：難忘的人物我認為還有鹿三。陳先生太用力的白嘉軒、朱先生反而不如他出彩。因為看不出來陳老要在鹿三身上寄托什么，他因此寫出一種更自然化，從生活中生長的人物，鹿三很多細節讓人叫絕。白嘉軒朱先生則像是塑像，陳清楚要給他們什么定位，他們的觀念化太強。鹿三在白家命運起伏中表現的那種善和人性光茫落在十分具體的寫實之上，這么小的一個人物，一點也不臉譜化，陳忠實的力量一部分在這。
@菠蘿斯基：確實，他太想把他們寫成什么樣的了，結果人物卻失敗了。這也是趙樹理以及許多共和國小說家的問題所在，往往是非理想人物更出彩。
@樊夏：我認為作者在鹿三身上寄托了中國、或者是西北農民的一種精神，或者說是愚昧，勤勞、堅強、不反抗、逆來順受、封建等等，所有好的不好的品質，都能在鹿三身上找到。
▌白鹿的象征是什么？可以說是化身為朱先生了嗎？
@樊夏：我覺得白鹿是白靈，或者說朱先生和白靈都是，因為他們二人是完美的化身。
@楊帥：白鹿其實本來就是無形的，它象征的是一種精神內核的物化和美化。在村民看來是祥瑞，但在作者那里是一切美好生命的集合與變異。所以白鹿可以是朱先生，也可以是白靈。
@菠蘿斯基：我覺得白鹿是各種以關中為基點的儒家美德的想象，而朱先生是作者為民族根性塑造的人物，是千年儒家文明的結晶，所以最突出的是白鹿象征著朱先生。
@calinescu：贊同。
@金殿邊緣人：白嘉軒所有咨詢過朱先生的事最后都很圓滿，不得不說很符合白鹿的象征。而且朱先生是確有其人的，其原型是關中大儒牛兆濂，而牛兆濂是關中的一個傳奇。
▌?白鹿兩家的恩怨，又是什么象征呢？
@樊夏：其實我覺得白鹿兩家沒多大恩怨，原來就是本家，只是放在特定歷史條件下注定要轟轟烈烈。
@菠蘿斯基：白鹿兩家只是鄉紳階層的兩種趨向。白更守舊，他的道德地位讓他更有影響力；鹿則變通。與其說恩怨，他們更像是變與不變的糾纏。
@郭杰克：我覺得這是信仰與世界的斗爭，白家更注重傳統價值觀，不希望自己跟著時代改變，而鹿家更注重時代潮流，而這能從兩人對剪辮子的態度上得到體現。
@樊夏：這是不是可以理解為白更放不下權利？
@郭杰克：我不這么認為，白更堅持朱先生代表的儒家精神，鹿更愿意隨勢而動。因為人們除了底線，還需要標桿。
@ calinescu：我認同@菠蘿斯基的變與不變說法?！栋茁乖诽角竺褡逍氖?，將意識形態化的民族史放置在具體的人身上，從人物內心介入歷史，家族矛盾只是使這一設想更具體化。不過他們都一定程度受制于歷史本身，歷史限定了他們恩怨的展開方式及可能。
@金殿邊緣人：，族長和鄉約之爭。
@菠蘿斯基：因為他們肩負了基層的道統和法統，維護了朝野之間的平衡。一方面上以風化下，另一方面傳民聲于廟堂。
@楊帥：白有原則和底線，辛亥后問的最多的是皇帝啥年號，咋納糧食。換句話說，他有自己的一套世界觀體系，覺得總有事情是永遠不能變的。這套價值觀陳舊而有力，比如抗惡租，他就毫不退縮。
@菠蘿斯基：所以說很多時候他才是維持社會穩定的定海神針。而陳忠實的用意在于展現另一種歷史的可能，或者說祛魅，把另一種真相說出來，在當時很不容易。
▌ ??田小娥與白嘉軒的沖突又該如何理解？他們的結局有何隱喻？
@菠蘿斯基：白嘉軒和田小娥是理和欲的兩端，這也是人性的困難。不過陳老其實還是展示了走偏鋒的不可取，強調了“中道”的重要性。
@樊夏：我不太認同小娥代表欲，相反，我倒覺得理鑄就了小娥的悲劇。小娥出身很好，父親是秀才，嫁給舉人做小卻被虐待，毫無尊嚴。遇見黑娃后，她并不嫌棄黑娃的出身，放棄好日子，甚至被父親趕出門，毅然決然地和黑娃在一起。但最后她被理害死了，就因為她沒從一而終。
@楊帥：小娥是欲望的代表，這點沒錯，人都是欲望的，這是本性。從心所欲，難以哉，自由就是永恒的主題。
@菠蘿斯基：我覺得作者沒把理和欲分那么開，我覺得他寫出了糾纏的狀態，不可能純欲，那樣也不會痛苦了。
@calinescu：同意。小娥體現的應該是欲望，能夠將欲望處理得這么好，是小說的亮點。
@金殿邊緣人：那么白嘉軒的彎腰和小娥的死去又有何隱喻？
@樊夏：那是守舊的沒落以及自由的犧牲。
@calinescu：白嘉軒是舊時代人，殞落必然。而小娥的死是必然的，不死她引發的矛盾就無法解決，死讓她更有悲劇性。
@郭杰克：同樣是舊時代的人，為什么朱先生沒有隕落？
@菠蘿斯基：因為白是時代中人，朱卻是象征。
@樊夏：朱是理想化身，死后都還發揮著影響力，墓磚上的字就說明了。而這種理想化身是不存在沒落的！
@樊夏：我覺得彎腰對于白就像獵犬掉了牙齒、斗雞掉了毛一樣，腰對白來說就是威嚴的象征，腰斷了，白的精神偶像的角色也就轟然倒塌了。
@郭杰克：那彎腰之后，他的信念有變化嗎？
@樊夏：有吧。書的最后一段，他看到鹿瘋了在地里刨羊奶奶吃的時候，他說這輩子做的最錯的，就是以不光彩的手段占了鹿的地，我覺得這是白的一種變化，低頭、也認錯。要知道白一直是一個很自負的人，能讓白低頭真是不容易。
@楊帥：我覺得白嘉軒的彎腰是黑娃的一種嘲諷或者說報復。仿佛說，你不是一輩子直嗎？看你到底有多直？黑娃眼里的白嘉軒就是一尊無情的高大的石像，風攪雪造的是別人的反，斷白的腰是造心理壓力的反。
《白鹿原》1993版
▌?陳忠實并不認為《白鹿原》是一部魔幻現實主義作品，那該如何定位？
@金殿邊緣人：《白鹿原》中不乏神秘主義的描寫，如關于神鹿的描寫、長工鹿三被田小娥的鬼魂附身、白靈被活埋時給父親的托夢等，當記者把這些細節歸結為小說《白鹿原》具有魔幻主義的氣質時，卻被陳忠實斷然否認。陳忠實認為這是傳統的中國鬼神的描寫，而不是拉美的魔幻。他說所謂拉美魔幻是屁股上長個尾巴，中國鬼神在某種程度上是“真實”的，直到現在，在城市和鄉村中都確有其事。
@菠蘿斯基：我也贊同陳忠實先生的說法。西安作為古都故事傳說和墳墓非常多，所以完全可以自己構造這樣的一系列想象。他借鑒的還是《山海經》，《聊齋志異》之類的中國傳統。
@楊帥：談是不是魔幻現實主義，其實可以談談其中寓言似的情節。我們覺得是寓言，其實一切都是在重復，無所謂寓言。村民口耳相傳的規矩傳統，顯得那么神鬼莫測，那么戰戰兢兢，對白鹿的崇拜和對白狼的恐懼，最后都是人性。貧窮饑荒兵災，富足太平，輪番上演。
@calinescu：雖然魔幻不好說，不過史詩一定是。只是作為心史，小說還是依靠歷史事件來結構，越到后面越明顯。所以我覺得在小說技巧上，陳并無突破，他突破的是一種意識形態化的歷史講述，追求的是總體性，將歷史從革命史向民族心史推進。
@菠蘿斯基：贊同，技法還是傳統的現實主義。他的意義在于它當時的勇氣。并且《白鹿原》可以說是純然的中國化的作品，。從一定程度上它確實反映了“中國風度，中國氣派”。
▌?如何評價電影版《白鹿原》？
@樊夏:?聽說4小時版本的評價很高，2小時的版本沒法兒看！今天還看人評論說是一部三級片。說實話不如話劇版，宋丹丹的田小娥演繹得不錯。
@郭杰克：2小時版講的是田小娥和她的男人們。
@楊帥：性不可恥，只是拍成了一團肉。張雨綺不像陜北土地上的女人，太水靈。
▌??如何評價《白鹿原》？
@金殿邊緣人：用評論家的話說，《白鹿原》包含了1990年代以來的“去革命化”與“再傳統化”兩重反思，這是小說在出版后爭議不斷又一路走紅的秘密。那我們究竟應該如何評論？
@樊夏：奇書，比莫言的蛙更應該得諾貝爾！
@calinescu：莫言比陳忠實多變，但《白鹿原》從厚重性上很難超越，一代人乃至幾代人的心結凝聚。
@菠蘿斯基：白鹿原從某種意義上是超越高密東北鄉的存在，而小說則是中華民族的群像，一部中國風范的民族秘史，一部關中精神的慷慨悲歌，一部切入國人根部的沉重書寫。陳老說他要寫出死了能墊頭的作品，他做到了。
@楊帥：原始而生動，歷史的震撼背后是個體們的稻草似的命運。
@金殿邊緣人：我覺得白鹿原的偉大，在于用最底層的細胞描寫了欲望和規則，這是千古不變的沖突，卻寫出了人類最深處的矛盾。
@郭杰克：有種信仰和現實的矛盾。朱是信仰，鹿是現實，白夾中間兒。同時，這是我唯一一部看了三遍還想看的小說。
靜靜的等待《白鹿原》的再次播出！
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