小時候看草臺戲，大部分戲劇臺本冗長，一幕戲情節漫長，特別是咿呀咿呀喂哦呀喲這般的唱詞，大多難以聽懂，小時候看戲完全是看個熱鬧，很少對某部戲有足夠深的記憶。但唯有一部丑角戲《王瞎子鬧店》，情節短暫，全劇也就一節課時間（約45分鐘）唱完，并且故事生動有趣，情節緊湊連貫，臺詞搞笑逗趣。是一部難得的小品式戲曲。

經典荊州花鼓戲《王瞎子鬧店》

《王瞎子鬧店》這出戲主要是講一個名叫“羅客人”的盜賊跟蹤兩個進京獻寶的舉子，投宿在姓“姚”的老板的客店。此事自小雙目失明且為人熱心的王瞎子察覺，巧約唱小曲的大、小幺姑一起來到姚的客店。當天夜晚，在羅幾次行竊之時，王瞎子巧斗盜賊，整個過程演員幽默夸張的動作，充滿鄉土味的方言調侃詼諧搞笑，最后終于將羅抓獲。這戲曲的故事情節緊湊，引人入勝，臺詞詼諧幽默、頗為有趣。

戲內比較有趣的情節，一是王瞎子繞口令般的數數。

二是王瞎子和姚老板捧哏逗趣，每次都故意將旅店家里的對聯故意念錯，吃胡椒磨子糯米粉子等。

三是王瞎子巧斗盜賊，每次故意搞破壞，雖然眼目盲，但是心境明。

里面有很多令人捧腹的臺詞：比如：念數字的環節，小時候我們經常模仿：123456789,987654321,87654321,754321....

他向姚老板吹噓他兄弟是手持銀槍管千軍萬馬。原來他兄弟是拿著麻梗竿放鴨子的……?

還有眾多家鄉方言，用方言表述出來也非常有趣。

關于《王瞎子鬧店》，作家沈虹光在其散文集里專門寫了一篇《王瞎子數數與方言的妙趣》現摘錄如下：

沈虹光說戲:王瞎子數數與方言的妙趣

2012.02.08?

來源： 文藝報 ? ? 作者： 沈虹光

　　一個江湖盜賊盯上了懷揣寶物的書生，跟蹤到小店投宿，準備夤夜行兇劫寶。算命的王瞎子發現盜賊的企圖，見義勇為，終于成功地擒獲盜賊。戲劇的精彩不在結果而在過程，健全人要抓個賊都挺難的，一個瞎子怎么能做到呢？這就是故事的懸念，也是荊州花鼓戲《王瞎子鬧店》的看點。從發現盜賊，到探店、摸店、鬧店，直到人贓俱獲大功告成，居然弄得絲絲入扣，出乎意料而又在情理之中，充滿了喜劇的智慧和機趣。據傳荊州花鼓戲有三出半瞎子戲，這是最受歡迎的一出。

　　荊州花鼓戲并不局限于荊州，方言口音差不多的江漢平原都有流行，雖沒有漢劇老到氣派，但與楚劇一樣，也算湖北民間有代表性的地方劇種。舊時江漢平原水患頻仍，逃水荒的人們走到哪里就把花鼓戲唱到哪里，漁鼓簡板伴奏，人聲幫和，就是討個生活，也叫“沿門花鼓”、“地花鼓”，慢慢發展才唱上了臺子。解放后百業興旺，成立了國營的花鼓劇團，有政府派來的干部領導，藝人成了革命文藝工作者，更加正規起來。

　　外地人提到花鼓戲，就知道湖南的《劉?？抽浴?，對湖北的花鼓戲很陌生，只有把歌劇《洪湖赤衛隊》搬出來，說到“洪湖水”的音樂的源出，那美妙迷人的“洪湖水呀浪呀嘛浪打浪啊”的旋律就來自湖北的花鼓戲，外地人才恍然大悟：“啊，湖北的花鼓戲也很好聽??！”潛江毗鄰洪湖，正在江漢平原之中，也流行花鼓戲，年節間一去二三里，村村都有戲，頂尖的女演員被老百姓稱為“花鼓皇后”，下鄉演出前呼后擁眾星捧月，生伢兒坐月子都有“粉絲”來幫忙洗尿布，可見受歡迎的程度。

　　老藝人何干青也有名，他12歲逃水荒時學戲，開始唱旦角，小男伢包起頭來也清清秀秀的。他的堂叔也是他的師傅慧眼識珠，看出侄兒有人緣有噱頭，讓他改行學丑，《王瞎子鬧店》是他的看家戲，演了一輩子。潛江花鼓劇團建團50周年慶典，他老人家被請出來，演的也是《王瞎子鬧店》。老人家一點不馬虎，瘦巴巴的頰骨上還搽了兩抹紅彩，一根竹竿點點戳戳地探著路，眼皮子翻翻著，嘴皮子翕動著，念念有詞：“從前有個老和尚，他的八卦比我強，他算夜晚有月亮，我算白天有太陽，他算廟里有和尚，我算和尚不能討婆娘?！庇^眾一聽就拍巴掌大笑。這是開場白，接下來就是數數了。

　　為什么要數數呢？因為“師傅說了，要把命算準，全憑嘴皮子狠”，王瞎子數數練的是嘴皮子功夫。一二三四五六七，七六五四三二一，七個數字簸豆兒似的顛來倒去反反復復，一會兒是“一”，一會兒是“七”，排列得無比復雜無比冗長繞口，演員要把復雜冗長繞口的數字數得飛快數得清晰，得有高超的口齒技巧。

　　何干青已是奔八十的人了，嗓子漏風，絲絲拉拉拖泥帶水的，想快也快不了，第一段平淡無奇。發力提速是從第二段開始的，他杵著竹棍，微仰著臉，只動嘴皮，一連串的數字如細珠般快捷而不間斷地從他嘴里吐出。用老了的聲音已不明亮，但他咬字精準，報詞清晰，仍讓觀眾叫好。叫好聲刺激了老人的好勝心，更加抖擻，更加拼命，一輩子的榮耀就在這一遭似的，吐出的數字更細更密，密不透風，密得不容他換氣。那七個數字仿佛著了魔，循環往復沒完沒了，這時，可憐的老藝人反被自己數出來的數字控制了，脫不得身，只能憋著氣往下數，身體都憋彎了，憋得沒有氣了要斷氣了，才在觀眾的掌聲和笑聲中結束。

　　《王瞎子鬧店》是個以嚼白、噱頭為主的鬧頭戲，早先藝人們沿門賣藝乞討生活，自然顧不上格調是否高雅，能搞笑就行，葷的臟的都來，所以舊時有“花鼓淫戲”的說法，是不讓登大雅之堂的。解放后政府派來的干部改造戲班凈化舞臺，禁了“淫戲”、“淫詞”。有一年荊州地區召開花鼓戲研討會，對《王瞎子鬧店》也作了整理加工，刪掉了庸俗的噱頭和不潔的臺詞，突出了王瞎子的正直和機智。不料再度演出觀眾卻有意見，說不該將數數也刪掉了。原來干部們認為，數數是技不是藝，既不表現正義戰勝邪惡的主題，也不推進抓盜賊的故事情節，戲劇講究前鋪墊后呼應，幕啟時墻上掛一把槍，后面這把槍就一定要起作用，這是編劇常識。數數前不著村后不挨店，單擺浮擱鼓了一個包，應該刪去。

　　演員們不懂編劇法，但知道臺下的要求，這數數本來是《王瞎子鬧店》的又一個看點，觀眾既要看藝也要看技，王瞎子一出場，觀眾就要聽數數，看他嘴皮子利不利落，你把它刪了，觀眾的期待就落了空，自然不滿意。演員們于是自作主張把數數又加上了，后來就一直沒敢動。

　　我頭一次看王瞎子數數，最強烈的感想卻不是演員嘴皮子的技巧，而是方言的音樂性。荊州花鼓戲使用荊州地區方言，荊州地區很大，包括整個江漢平原的十幾個縣市，口音相似但也有些微差異。武漢人分辨不了那么細，圖簡單，擇出其中天門和沔陽兩個縣做代表，籠統地將這地區的方言稱為天(天門)沔(沔陽)話。

　　與直杵杵硬邦邦的武漢話相比，天沔話更多婉轉起伏，就是數個“一二三”，音程也頗不平淡。湖北近年的兩個新作品，大歌舞《家住長江邊》和現代花鼓戲《十二月等郎》，其中都有數數的段落，前者是數蛤蟆，后者是數魚兒，使用的都是天沔話，數字間還嵌入了“呀”“哪”“啊”之類的助詞，數起來似說又似唱還能擊節上板：“一呀二呀三哪，三哪二呀一呀，一呀二呀三哪四呀五啊六(lou)啊七呀！七六(lou)五四三二一四三二啊一呀！”我試著用普通話模仿這節奏來數數，數字們就像一群傻小子七愣八拱站不成型，排不好。再換武漢話，小子們倒是把隊伍排好了，可就是死死板板沒有光彩。只有換了天沔話，數字就活泛了，頓時成了一個個小精靈，在風擺柳浪中走，“啊一呀，一呀，一呀二呀一呀”，抑揚頓挫的節奏和搖曳多姿的韻致都出來了。

　　《數蛤蟆》是江漢平原的老民歌，其中也有數數，但不知民歌的數數與王瞎子數數誰在先誰在后，抑或英雄所見略同，唱歌的與唱戲的民間藝術家不約而同地發現了本土方言的妙趣?！都易￠L江邊》和《十二月等郎》都是女聲數數，“一呀二呀三哪，三哪二呀一呀”，女孩子的聲音清凌凌的透明，像唱歌一樣優美動聽，又像游戲一樣滑稽有趣，把荊州方言的音樂性發揮到了極致。

　　又想到了歌劇《洪湖赤衛隊》，與數數一樣，用普通話、武漢話唱“洪湖水浪打浪”，也沒有光彩，換成荊州方言，嚼起來都香。所以《洪湖赤衛隊》最初演出，王玉珍一代原創演員用的就是荊州方言，看過初版的老觀眾再看普通話版的，老覺得別扭。

　　我特別就此求教于一位游學過意大利的“洋”音樂家。他說，音樂源自語言，“洪湖水浪打浪”源自荊州方言，就像意大利歌劇非得用意大利語唱一樣，“洪湖水”用方言唱才有味道。